校草制霸录- 十六、破题(1/2)

也不知是好是坏，江水源抽了个正方。

裁判按照惯例问道：“正反双方对辩题是否有疑问？如果没有疑问的话，请各自到准备室里准备，时间为两个小时。两个小时之后，比赛正式开始！”

韩国仁摇着折扇貌似好心地问道：“江老弟，你知道‘目不见’是什么意思么？不知道可别硬撑着！该申请解题就要申请，不能死要面子活受罪。万一等会儿到了台上两只黄鹂鸣翠柳——不知所云，那才叫丢人丢到了姥姥家！”

江水源面无表情地看了韩国仁一眼：“这么简单的题目有什么好问的？怎么，你不知道？”

“我怎么可能不知道！”韩国仁悻悻地说道，“我只是觉得对手难得，就好像匠石可以用斧头轻松斫去鼻端薄若蝉翼的白灰，但前提是要有郢人的配合。没有郢人的配合，匠石的技法再精妙也无法施展。然而世上匠石常有，却不是谁都能当那个郢人的！”

江水源恍然大悟：“原来你想当那个郢人？那就洗干净脖子等着吧，我保证运斤成风一斧头拿下，绝不拖泥带水，让你少受痛苦早登极乐！”

“你——！狗咬吕洞宾，不识好人心，等会儿到了辩论场上看你还怎么嚣张！”

说完韩国仁带着松江二中队离开抽签室，径自到准备室备战。江水源也和陈荻、傅寿璋等人来到另一间准备室，刚进屋施轩就心急火燎地问道：“社长，‘眼不见’到底是什么意思？怎么之前咱们听都没听过？连听都没听过，怎么跟人松江府比？”

江水源连忙安慰众人道：“不用太过紧张，这道题应该绝大多数人都没听过，因为它出自《公孙龙子》中的《坚白论》，而且在书里只有短短的一句，即‘且犹白以目，以火见，而火不见，则火与目不见而神见。神不见，而见离’，自古以来就扞格不通。晚清经学大师、经世大学著名教授孙诒让根据《墨子》的《经说下篇》把此句订正为‘且犹白以目见，目以火见，而火不见，则火与目不见而神见；神不见，而见离’，意思才豁然而明。因为出现较晚，所以绝大多数人对这样的题目都应该感到棘手才对，不单单是我们。”

“到底是省级比赛，连辩题都这么高大上！”曾平不禁由衷地赞叹道，“我现在终于明白为什么第一中学队曾经一场未胜、一分未得，排在全省最后一位了！遇到这样的题目，普通人连说的什么意思都不知道，还跟人怎么上场辩论？好在咱们有江学弟，再难的题目到他面前都是一盘菜。”

傅寿璋也拍了拍脑袋：“江社长要是不说，我还以为论题出自王阳明的‘南镇观花’公案呢！”

“南镇观花”是宋明理学中最著名的几大公案之一。据说某次王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”王阳明回答说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”

也就是说，你看到花，花就存在，就鲜活地开在那里；如果你没看见，那世间根本就不能存在那一树花开。——如此彻底的唯心主义，自然是马教教主及教众们极力鞭挞的对象，新朝成立以来王阳明和“心外无物”被无数次吊打，“南镇观花”也作为唯心主义的鲜活标本，几十年如一日地被挂在政治课本里示众。

江水源笑道：“傅师兄你还别说，公孙龙子的这个‘目不见’和王阳明的‘南镇观花’公案真还有那么千丝万缕的关系！”

刚刚江水源背诵的几句古文，听得施轩一头雾水，此时赶紧提问道：“社长，你能不能你把刚才念的那几句文言文翻译成白话？什么目见火见、火不见神见的，听得我稀里糊涂！”

江水源把那几句话写在黑板上，然后解释道：“这几句话的大致意思是，人靠眼睛看见白色，眼睛又必须靠火光才能看见白色，但火光本身没有视觉功能，所以火光和眼睛都无法看见白色。火光和眼睛都无法看见，那靠什么来看见的呢？是靠人的精神来看见的。但单靠精神而没有眼睛和火光的话，精神本身也看不见白色，由此可见，白色是独立存在的。这是公孙龙子论证坚白离的一个例子。后人从中抽出了‘目不见’的论点，即眼睛是看不见东西的。”

陈荻、傅寿璋等人听完之后都面面相觑：“眼睛看不见东西？这不是荒天下之大谬么！如此违背常识，怎么辨得过来？”

“是啊，就算咱们是专业洗地，这个也洗不白啊！”

“咱们还是正方呢！这回完了，只希望别输得太惨。”

……

江水源笑而不语，等他们抱怨够了才发问道：“刚才大家都说‘目不见’违背常识，那我想问一句，常识应该是什么？”

施轩鼓着眼睛答道：“这还用说么？当然是眼睛能看见东西！生物书上说得明明白白，眼睛是接收光线并在大脑形成影像的器官，其原理是眼睛通过把光投射到对光敏感的视网膜成像，视网膜接受光线并转化成信号，通过视神经传递到脑部，从而看见——”

“如果松江二中队也像你这么想的话，那么咱们就稳操胜券了！”江水源竖起两个指头：“首先，这样的解释违背不得涉及现代科技的比赛规则，罚下场一两个人轻而易举；其次，国学里，尤其中医，可不是这么解释眼睛的。打个比喻来说，