孔门学渣- 第1001章 天何言哉(1/2)

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“你先生的意思是：他不是那种人，他是他！他是一个正常人！他去做官不是去过官瘾，而是去弘道。所以！他与那些过官瘾的人是不同的。还有！他与这些狂、矜、愚的人是不同的，不能一概而论，不能等同而论！是不是？”乐歌问。

“是！”曾参应道。

“你编排这些内容在这城，还是为你先生解释、开脱，让人不要误解了你先生！是不是？”

“是！乐伯伯！我继续往下念！”曾参打断道。

“好！”乐歌应道。

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

“什么意思？”

曾参解读道：“先生说：花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。仁不是装出来的，而是由内心决定的，心中有仁并不在外表，而是在行动中，在做人处事的结果中体现出来的！”

“我不是问你这句话的意思，而是！这一句重复了！在之前的篇章里，已经出现过一次了！”乐歌道。

“是！乐伯伯！”曾参解释道：“我觉得有重复的必要！”

“这？”

曾参进一步说明道：“以前是以前的需要，现在有现在的需要！乐伯伯！”

“哦？”乐歌应声道。

曾参道：“先生注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。其实！意思就是说！他不是去做官过官瘾的，而是去弘道的，他要用实际行动来证明自己！乐伯伯！”

“哦？好！”乐歌挥舞了一下手臂，应声道。

“谢谢！谢谢乐伯伯！”曾参感谢道。

“继续往下读文！”乐歌催促道。

“是！乐伯伯！”曾参应道。

子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”

“什么意思？”乐歌习惯性地问道。

曾参解读道：“先生说：我厌恶用紫色取代红色，我厌恶用郑国的声乐来扰乱雅乐，厌恶用伶牙利齿而颠覆国家这样的事情。”

“什么意思？怎么扯得不沾边了？解释一下？”乐歌不解地问道。

曾参进一步解释道：“紫色只是红色的变种，先生这是比方说的。意思是！不要变味了，不要以此来迷惑别人。先生认为郑国的音乐是邪淫之声，它扰乱了正统音乐，对人们有害。先生反对伶牙利齿、巧言令色、别有用心的人坏了国家大事！”

“呵呵呵！”乐歌打断道：“其实！你把这些内容编排在这里，意思是：不要误解了你先生。是不是？表面上你先生是在帮恶人（去恶人、坏人那里当官）做事，其实际上你先生是为了弘道。”

“然！”曾参点头道：“谢谢乐伯伯！乐伯伯正解！”

“好！继续！继续往下面读文！”

“是！乐伯伯！”曾参应道。

子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

“什么意思？”乐歌问。

曾参解读道：“先生说：我想不说话了。子贡说：你如果不说话，那么我们这些学生还能从您这里学到什么呢？先生说：天何尝说话呢？四季照常运行，百物照样生长。天说了什么话呢？”

“什么意思？你先生开始学道了？道法自然了？”

曾参进一步解释道：“先生经历得太多太多，对这个社会无语了，所以感叹！子贡追问，先生很生气，说了上面的话。”

“哦？”乐歌点了点头。

“其实！”曾参又道：“我把它编排在这里，还有另外一层意思：就去做官的事，别人对先生的误解让先生很无语，不想再解释了。特别是子路！先生面对子路，真的觉得自己的话多了。无论先生怎么说，人家子路就是听不进去。”

“是啊！是啊！子路这个人我了解！他是这种人！也只有他！敢跟你先生炝。而你先生！却拿他没有办法。他们两人，就跟冤家一样。不过！争吵、争论是一回事，但两人并不计较，不会因为争吵、争论了而不理睬对方！”乐歌道。

“是！乐伯伯！”曾参应道：“是这种情况！我听说了！”

“继续！继续往下读文！”

“是！乐伯伯！”曾参应道。

孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。

“什么意思？”乐歌问。

曾参解读道：“孺悲想见先生，先生以有病为由推辞不见。传话的人刚出门，先生便取来瑟边弹边唱，有意让孺悲听到。”

“什么意思？孺悲是什么人？”乐歌不解地问道。

曾参应道：“孺悲：鲁国人，鲁哀公曾派他向先生学礼。”

“你先生为何不见他？”

“先生厌恶他！”

“哦？”

“先生不愿意见，出于礼他还是婉转地说自己有病见不了。但是，为了表明自己的真正用意、态度，他故意取来瑟边弹边唱，有意让孺悲听到。”曾参补充道。

“哦？”乐歌不是很理解地点了点头。

他很想就这件事跟曾参争论，可他并不知道孔子不见孺悲的原因，所以也就算了。

宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不