每每校定完一篇，两人都会停下来稍微休息一下，喝茶、闲聊或者是去上茅厕。在他们校正《论语》期间，要是有人打扰了，他们都很生气或者不耐烦。就算是外面的声音大了，他们的眉头都会皱几皱。
“乐伯伯！”曾参拿起竹简自己见扫了一眼，然后递给乐歌。
乐歌接过竹简，扫一眼后就放下了，朝着曾参看着。
“说说吧？你这一篇都编排进了什么内容？为什么要编排这些内容？”乐歌问道。
“乐伯伯！你先看一眼啊？”曾参要求道。
“呵呵呵！”乐歌笑道：“还是你读我听吧？”
“乐伯伯！”曾参失望地摇了摇了头，只得依着对方。
“上篇‘雍也篇’你写的是规矩、尺度，那么这一篇呢？又是什么内容呢？”乐歌问道。
“乐伯伯！你看一下啊？你给我参考啊？”曾参哀求一般地说道。
让他直接说出来，那么？还怎么让对方指点？是不是先入为主了？人家就按照你的思路去解读。那样！就没有意义了，就不能正解。所以！他希望乐伯伯先给他解读一下，看看能不能是他希望的结果、效果。
“你往下读，你读我听着！”
“嗯！”曾参应了一声，开始读《论语》中的“述而篇”。
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
“什么意思？”乐歌问道。
曾参解读道：“先生说：对于古代文化典籍，我只阐述它，解读它，力求做到客观公正地理解原著，不将自己没有确定的理解强加其中，生怕改变了原著的本意；我尊重并喜好古代流传下来的文化典籍，私下里，我把自己比做老子和彭祖，饱读经书，好述古事。以他们为我学习的榜样。”
“什么意思？”乐歌不解地问道。
曾参应道：“先生好学！”
“你这一篇是要讲学习？学习的目的？学以致用？是不是？”乐歌问道。
“这个？”曾参没有直接回答。
要是直接回答了，就可能会给对方误导。只有让对方猜，才能更精确一些。
见曾参不愿意说，乐歌也就没有再追问。说道：“你往下读吧！你又来考我了！”
“没有！乐伯伯！我往下读！”曾参应道。
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
“什么意思？”乐歌的眉头皱了皱，问道。
曾参解读道：“先生说：把所学的知识默默地记在心中，并不时复习之。勤奋学习并不觉得厌烦，反而还觉得学的还不够。教导别人不敢倦怠，生怕哪个地方没有讲清楚，有所疏忽。谁能告诉我？我还有什么地方做得不够呢？”
“这是讲学习的方法？‘学而篇’里面讲过！”乐歌问。
“是！乐伯伯！”曾参应道：“‘学而篇’讲的是大纲，这篇是补充！”
“哦？”乐歌应和地点点头。
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
“什么意思？”乐歌问道。
曾参解读道：“先生说：现代的许多人不讲品德，没有修养。不学无术，追求眼前利益。从不把‘义’当回事，根本不讲究道义，见利忘义。做了错事，有了过错不愿意承认，更不愿意改正！没有规矩不成方圆啊，这些都是我所忧虑的事情。”
“你先生的学习目的就是：教化民众！是么？”乐歌问道。
“然！”曾参很忧虑地应道。
“继续往下读！”懒人听书
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子之燕居，申申如也；夭夭如也。
“什么意思？”乐歌问道。
曾参回答道：“先生闲居在家里的时候是这样的：他衣着整洁、清雅，仪态温和舒畅，信步而来，一副悠闲自在的样子。”
“你写这些干嘛？”乐歌不解地问道。
“这？”曾参解读道：“这是先生平时的形象！”
“你先生最会装比！”乐歌不动声色地说道。
“装比？”
“装比！”乐歌忍着笑说道。
“装比是什么意思？”曾参不解地问道。
“继续往下读，我想看看你下面编排的是什么内容？”
“是！”曾参应道。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
“什么意思？”
曾参解读道：“先生说：在推行周礼的道路上，我觉得自己越来越乏力，我已经好久没有梦见周公了。”
“好像跟上面一句又不接连？上面是闲得蛋`痛，这一段又忧心忡忡了？”
周公：姓姬名旦，周文王的儿子，周武王的弟弟，成王的叔父，鲁国国君的始祖。传说是西周典章制度的制定者，他是孔子所崇拜的人之一。
周公又以解梦闻名于世，不过！后世的《周公解梦》都不是周公原著，都是托名而已。
曾参解释道：“先生自称他继承了自尧、舜、禹、汤、文、武、周公以来的道统，肩负着光大古代文化的重任。这句话也表明了先生对周公的崇敬和思念，反映了他对周礼的崇拜和拥护。”
“哦？”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
“什么意思？”乐歌问道。
曾参解读道：“先生说：一个人应该有远大的理想，有自己的目标方向。遵守约定俗成的道德规范，以仁爱之心为根本，懂得礼、乐、射、御、书、数等最基本的六艺。”
“
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