“他们平时也住在店铺里面吗？”赵子蒙道。
“只有伙计住在店铺里面。”简林山道。
“王老板雇了几个伙计？”
“两个。”
“这两个伙计是什么地方的人呢？”
“他们都是本地人。”
“你们能把他们的名字和地址提供给我们吗？”
“我们进出走巷子，几乎不到店铺里面去。我们平时不和他们接触，听他们说话的口音肯定是本地人。”
“有一次，他们在店铺门口卸货的时候，我听一个伙计喊另一个伙计，喊的应该是小名，叫什么来着？叫‘和平’，这个叫‘和平’的家就住在老城南一带，他每天中午回家吃饭，一去一回，加上吃饭的时间顶多一个小时。”沈巧丽道，“我就知道这些。你们可以到隔壁店铺去问一问，应该有人知道‘和平’的情况。”
“这样吧！一会，我领你们到几家店铺去问问。”简林山道。
“谢谢，王老板和他老婆住在什么地方呢？”
“王老板和他老婆住在马婆婆庵。”
我们的故事再一次提到了马婆婆庵。
“马婆婆庵也对外出租吗？”
“马婆婆庵只有四个老迈的尼姑，香火在二十几年前就断了，年轻一些的尼姑都走了，只剩下几个老尼姑，香火断了，没有收入，她们就出租房子，马婆婆庵的环境很好，所以房子比较好出租。”
走出简家以后，赵子蒙一行在简林山的引领下去了隔壁和斜对面几家店铺去打听“和平”的情况。
斜对面一家面馆的秦老板提供了一点情况，但他只知道“和平”家住在白鹭洲公园附近，“和平”在聊天的时候经常提到白鹭洲公园，还有一个地方，他也经常提到，这个地方就是花鸟市场。
有名字，再加上两个大概的地址，找一个人，应该不是什么难事。
赵子蒙在笔记本上记下了名字和地址。
和简林山分手之后，大家去了马婆婆庵，走出巷子的时候，赵子蒙在路灯下看了看手表，时间是八点五十，同志们在简家坐了一个多小时。
马婆婆庵的大门紧闭。
马所长敲了三次，才敲开大门，开庵门的是一个年已古稀的驼背老尼姑，她的手上拿着一把手电筒。
“请问施主找谁？”老尼姑轻声慢语、有气无力道。
马所长上前一步：“师太，打扰了。我们是市公安局的，我们想找师太了解一点情况。”
大家是否记得，同志们在调查走访城墙砖的时候，马婆婆庵不在其中——这是大家第一次走进马婆婆庵。
“请进。”师太虽然用了一个礼貌用语，但听起来冷淡的很。
“师太，不知道如何称呼您？”赵子蒙道。
“贫尼法号会平。”
“会平师太，深夜打扰，给您添麻烦了。”
“不麻烦——不麻烦——请进。”师太一下子热情了许多。
会平师太将大家领进一间禅房。
谈话先从简单的寒暄开始：“师太，贵寺历史久远，规模也不算小，香火为什么不继啊？”
“早些年，寺庙被冲砸过，菩萨都缺胳膊少腿，谁还会来烧香拜佛呢？”
会平师太所说的“早些年”应该是指激荡岁月。这个时期，寺院和菩萨被贴上了封建迷信的标签。红卫兵为了表明彻底革命的精神，他们冲进寺院，砸毁菩萨。
“上面很关心这件事情，已经有人来看过来了，修缮的费用不日就会拨下来。”
到二十世纪九十年代，**把提振和发展宗教事业提上了议事日程。
“师太，我们听说贵寺的房子对外出租？”
“寺院的房子从不对外出租，有些施主想在寺院住几宿，寺院会行一些方便，施主给一点香火钱，寺院的房子空着也是空着，附近一些人家家中来亲戚，在本寺住上一两个晚上也是有的。这些人，本寺是不收钱的。”
“寺院里面现在还有借宿的施主吗？”
“有一个施主。此人在寺中已经住了一段时日。到目前为止仍然没有去意。”
“这是何故？”
“她想在这里剃度出家，一定是感情上遇到波折。”
“多大年纪？”
“三十岁左右。”
“是哪里人？”
“佛门不问来处。”
“有一个叫王洪宝的人曾经在贵寺住过，您还记得吗？”
“记得，姓王的在街口开了一个家具店，他们夫妻俩住在本寺，姓王的经常向本寺捐香火钱，得空了，他也会在大殿里面烧几柱香，拜一拜菩萨。”
“姓王的在寺院住了多长时间？”
“三年左右。”
王洪宝真会选地方。
“王洪宝夫妻俩都住在寺院，这合适吗？”
寺院是烧香拜佛的地方，男人住在这里已经很不合适，夫妻俩双宿双栖在寺院，这就更不合适了。
“本寺的香火已经断了多少年，过去，这里有几十个尼姑，香火旺得很，一九六七年，世道突然大乱，一群异教徒冲进寺院，把一个佛门净地弄得乌烟瘴气，从来没有断过的香火断了。”
“断了香火也就断了尼姑们的生路。有些尼姑实在撑不下去，还俗的还俗，有的另寻别处去了，我们这些上了年纪的老人，没有地方可去，就只能老死在这里。”
“这里还有寺院的样子吗？世道一乱，就没有那么多的讲究了，既然菩萨都自顾不暇，那还顾得上佛门的清规戒律呢？”
“王洪宝夫
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