高上神霄- 第二十四章 仙逆(1/2)

黎明，从无边的黑暗中渐渐苏醒，但是她的轮廓还是模模糊糊，浸在夜的薄纱中，淡青色的天空镶嵌着半明半昧的星辰。

乳白色的轻雾透明，缥缈，似有生命一般，以一种奇特的方式缓缓流动着，氤氲弥漫，掠向远方。

天地寥廓，寂静无声，四维六合都笼罩在这种神秘的薄明之中。

空气中弥漫着破晓时的寒气，又沁着微微的芳馨，随着凉凉的春风飘溢，浸染每一寸虚空，草木在微微颤动，灰色的露水在上面来回滚动，仿佛下一秒就会掉落似的，却又不曾真的滴落下来。

连绵起伏的黑色山脉，巍峨耸立，如同匍匐在大地之上的巨龙。

一处无名的山崖上。

陈北落青衣散发，清容如水，盘腿坐在一块青色的大石头之上。

淡淡的天光落在他身上，愈发显得风神秀彻。

但见他凤目微瞑，抱元守一，浑身似沐在温泉水中，逐渐放松，由动而静。

人能常清静，天地悉皆归。

天一生水精藏于肾，开窍于耳，耳不听使藏精不漏；地二生火神藏于心，开窍于口，口不言使藏神不漏；天三生木魂藏于肝，开窍于目，目不视使魂不漏；地四生金魄藏于肺，开窍于鼻，鼻不嗅使魄不漏；天五生土意藏于脾，开窍于四肢孔窍，神不动使意不漏。

道德经云：“视之不见曰希，听之不闻曰夷。”

如此如此，这般这般，龙虎安住，精气安歇，越来越静，陈北落的呼吸也越来越微弱，直至完全停止，紧跟着体内心跳气脉也越来越缓，最后直与那路边的顽石无异。

进入“致虚极，守笃静，浑人我，同天地”的境界。

恍兮惚兮，杳杳冥冥。

上不见天，下不见地，内不见我，外不见人，一无所见，同于虚空而合于大道。

心死而神活！

陈北落仿佛看见混沌初开，鸿蒙剖辟之景象，混混明明之中有一道灵光垂落，为真意独运。

继而天地衍生，群星闪耀。

乃一阳初生，使得玄关一窍（天地根）开动，此窍不在身内，亦在身内；不在身外，亦在身外，乾坤共合成，天地之正中。

丹经有云：

道法三千六百门，人人各执一苗根。

谁知些子玄关窍，不在三千六百门。

生死，在此分。

圣凡，在此别。

此窍一开，仙道有望。

彼时，陈北落身体微微一震，浑身的经络霎时间全被一种无可名状的“雾气”充盈，感觉微凉。

说是雾气，其实也只是一种形容而已，此正是世间修道之人口中所说的元精。

元精之名，始见干丹书，又称之为“二五之精”，乃是先天之气，其质清而虚，为人死入生之关锁。

其名虽然被称之曰精，其里本自无形，因静中而动，言之曰元精。

元精是后天精之本，后天之精浊而实。

在人处于十四、五岁之前，因知识未开，氤氲内结，无形无象，元精贯藏于全身四肢骨节之间。等到情缘一起，嗜欲之念萌生，则团聚于两肾，一点真精变化为后天之液。

念起精起，念伏精伏，因心而化，修道所谓的炼精化气，所练之精是先天之精，元精。

而非后天的浊精。

此时所得真气，乃是先天一气，即为元炁。

炁者，乃人身之根本也，是存在于体内推动生命活动的本原物质。

炁散，则人散，进入轮回。

世间武者打坐练功，辛辛苦苦修得一身真气，虽说威力颇为可观，举手投足有大力相随，开碑裂石也不在话下，登峰造极时更是摘花飞叶亦可伤人，但终究只是后天之气罢了。

若求的是纵横江湖，快意恩仇，足矣。

然而，想要以此为根基，寻求长生的话，无异于缘木求鱼。

人生百年，匆匆而过，任你如何武功盖世，风华绝代，到头来不过是黄土一堆。

问世间，谁能不死？

长生久视，是世间永恒不变的主题，是天地诞生之初便烙印在众生族类灵魂深处的本能，想那秦始皇帝派遣方士徐福率领三千童男童女出使东海，为的不就是传说中的长生不死之药么。

但是，长生何等艰难，又岂是常人所能触及的。

就算是对武者来说，亦如同水中捞月。

当然，后天真气也可转化为先天，但是其间所花费的时间、精力，绝非常人可以想象，这是水磨工夫，急不得，更重要的还要有绝高的天赋和无上的智慧。

否则的话，一切免谈。

这便是为什么古往今来学武的人很多，但是武道大宗师却很少的缘故。

而元炁，则是通往大道长生的凭证，天然便比世间武者修炼的真气高出不知凡几。

仙家修炼的便是这一口，玄之又玄、纯之又纯的先天之气。

玄之又玄，众妙之门。

惟道惟一，惟精惟纯。

而想要修得这口先天一气，只有一个办法，那便是“坐忘”。

所谓坐忘，就是要忘却自己的形体，抛弃自己的聪明，识神摆脱形体和智能的束缚，与大道融通为一。如此，方才能达到“澄心味象”、“契合自然”、“心纳万物”、“大道同游”的精神状态。

亦只有如此清静无为的境界，才能洗去一切后天的痕迹，内不觉其一身，外不识有天地，人身的窍穴与天地自然共鸣。

此时，天地人三才共同运作，方可练出那纯之又纯的先天一气。

其