我在诸天修史书- 第五百五十章 凤仙郡高人都水，上官正上表请罪(1/2)

“大天竺国凤仙郡郡侯上官。为榜聘明师，招求大法事。慈因郡土宽弘，军民殷实，连年亢旱，累岁干荒，民田菑而军地薄，河道浅而沟浍空。井中无水，泉底无津。富室聊以全生，穷民难以活命。斗粟百金之价，束薪五两之资。十岁女易米三升，五岁男随人带去。城中惧法，典衣当物以存身；乡下欺公，打劫吃人而顾命。为此出给榜文，仰望十方贤哲，祷雨救民，恩当重报。愿以千金奉谢，决不虚言。须至榜者。”

明，对旱灾都是非常恐惧的。

没有降雨，意味着农作物无法生长，流民在道，路有饿殍；牲畜无法获得足够的食物，小部落被吞没，苦牧民被饿死；自然收紧创造生灵的能力，再有本事的猎人也无法获得足够的食物，整个部族被吞没在莽莽林野中。

然尧有九年之水，不失为圣；汤有七年之旱，不害为王，无论什么灾害，应对才是关键。

凤仙郡郡守上官正三年之前祭天时，正是玉皇大帝巡守四大部洲，来到这凤仙郡正要享用贡品，俗话说吃人嘴短，玉皇大帝若是吃着了贡品，这凤仙郡必定是年年风调雨顺，五谷丰登。

结果那上官正帷幕不修，家中不靖，生了一肚子气，推倒了供桌，把那贡品唤狗来吃了。

国之大事，在戎与祀，尤其是在确定有鬼神的国度，祭祀更是一件大事——哪怕是没有鬼神的时间线上，祭祀也是一项严肃的政治活动，若是天子祭天时出了差错，汉朝要杀九卿，唐朝要罢丞相，就是官僚阶层势力强大的宋明，也得拉几个参政、学士、尚书、侍郎下马。

在祭天的时候推翻供桌，把祭品丢给狗吃，这就相当于在紫禁城和北海之间的建筑群里大放厥词，截杀天子使者，放火烧钦差居住的客栈一样，都是挑战统治阶级威严的事情，与造反无异。

这跟乌鸡国王不同，文殊菩萨化身的僧人只是打了几句机锋，如果是李世民在，说不定还能送李世民一个宽大的名号，若是宋仁宗赵祯在，说不定还能捞一个大相国寺主持。

统治者本人和统治阶级是两码事，若是普通人在底下骂骂玉帝，倒也没事，以四大部洲的广阔，“贼老天”“老天爷瞎了眼”这等话一天冒出来几万次不过分；普通网友天天膜，也没见哪个真吃了花生米，但祭祀的时候，玉帝代表的是整个天庭，哪怕玉帝宽大，天庭的威严也不容亵渎。

只是那上官正死不足惜，却苦了这凤仙郡百姓，在玉帝看来，祭祀的时候出了差错，整个凤仙郡都有责任，不仅他是这么看的，当时的社会风气就是如此。

孙大圣问明了情况也是羞赧退下，不敢再提降雨的事，后来佛门和玉帝达成了交易，这凤仙郡家家礼佛，户户向善，才放开了禁制，给他恢复了正常的天气状况。

几人来到这凤仙郡，孙大圣揭了榜文，司马良把原委把他说知，才知道不好，若是平常的事情，比如朱紫国王要无根水，请龙王过来下一场也就罢了，举手之劳，不足挂齿，但这是要解救政治犯，可就让孙大圣犯了难。

凤仙郡的罪过，和孙悟空之前差不多，都是与造反无异，虽然平民百姓是躺枪，但上官正的罪过可是实打实的，孙悟空在天竺国有没有关系，在天庭除了两个老倌别的也不熟，这可如何是好。

还是张部长出了主意，政治问题，就要用政治事件解决，既然是祭天除了差错，那就再办一场祭祀。

几个人分工合作，司马良对祭祀最熟，他来布置会场；张部长对搞政治最熟，他去给上官正面授机宜。

孙悟空、猪八戒、沙悟净上天，一个去兜率宫，一个去斗牛宫，一个去瑶池，利用好关系说服玉帝再来看看——若是孙悟空叫他直接来，那是不给玉帝面子，但是得力属下进谏，玉帝就有了台阶下。

老刘头的任务最重，召唤出了v、工蜂、钻机若干，用最快的速度在这凤仙郡开凿水库、渠道，叫这一场甘霖不要浪费。

若是正常的气候，赦免的这一场雨下完，下一场雨还不知道得猴年马月，久旱之后的土地，可不是一场大雨就能救得了的。

水利工程，向来是华夏对抗天灾的得力手段，郑国渠普济关中，都江堰造就天府之国，灵渠打通百越之地，更别提大运河、裁弯取直、三峡大坝、南水北调这些工程，说一句人定胜天不过分。

当然，这句话要是在凤仙郡说出来，那这块地上就待不了人了，本来就犯了重大错误，还想胜天？惹急了别说断水，就是把太阳给你断了也有可能！

这就是天庭的威力，虽然从小民的角度讲有些不讲情面——但也没有几个会把祭品喂狗的郡守，莫说祭天，就是祭祖的时候有人捣乱，打死都不多。

而且这西牛贺洲修地球的本事是真滴差劲，华夏遭遇的旱灾还少吗，汤有七年之旱不害为王，因为人家三年之积顶一年之灾，只要应对得当，移民、救灾、防疫、水利、赈济等等工作做好了，哪怕是宋明这样执行力差一点的政府都能安然度过一次次旱灾。

老刘头这一次在凤仙郡大兴水利，也是存了挖墙脚的想法，王玄策和骆宾王留在灭法国止步不前，大唐的军队也顿足天竺国边境，是为了给佛祖面子，总不能唐僧前脚上灵山，李世民后脚打天竺吧，那成什么了，取经人变成了间谍？

等唐僧取经回来，过个一二年再打就好办了，至少不会让人联想