剑颂- 第七十五章 察晦尘于微(1/2)

槲大哭起来，言称有罪，但那儒门弟子手中宝剑锋锐，既然他不愿意杀身成仁，那便只好帮他一把。

梁鹊饶有兴致的看着这一幕：“己所不欲勿施于人，这个道理天下很多人都会在嘴巴上挂着，但真正去实践的却没有几个。”

“各个诸侯之间的征伐不也是一样吗，包括掠夺什么的....让天下不太平。”

程知远的目光动了一下：“绝对的太平其实难以促进世界的发展，世间万事万物都不是绝对的，想要祈求绝对的太平，本来就是一种妄语。”

梁鹊看了他一眼：“世间所有圣门中人，可都是为了天下太平而修行呢，都把这个当做是终极的目标去实现，你怎么知道不会有那一天？”

程知远摇头：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”

话语落下，此时那自称槲的老人已被枭首，四周的邪教人士腿肚子都软了，因为颛孙师的身边，有数个高大的弟子出面，每一位的身上都带着一种凛然的气势。

“三境山河，九重楼！”

梁鹊的目光一凝，咂舌道：“我是二境任法，二阶五重楼；你是一境户枢，三阶三重楼；这几个弟子全都是三境山河，三阶九重楼，比亢金龙还要高两重楼。”

九重楼，三境山河第三阶的大道修行人，这自然不可能是一帮不入流的邪教人士可以抵抗的，不过几个呼吸就已经全都被拿下，随后有人把他们收敛的钱财都取走，准备重新分回给这里的百姓。

颛孙师站了起来，看了看不远处的那株大刺柏树，笑了声：“刺柏，好树啊，可不能污浊了，以前至圣曾经在这种树下谈论仁义，巨圣也曾在这种树下讲述天下的变迁兴亡，刺柏树象征着世间的真理，那是圣人才有资格坐着论道的地方啊。”

他转过头来，看向程知远，并且缓步走来：“诸侯之间的征伐是不仁的，也确实是让这天下不太平的根源之一。”

“肮脏过头的水里，鱼儿会死掉，但干净过分的水中，鱼儿也不能存活，你讲的很好。”

颛孙师的目光中带着一种悲戚：“可道理是这个道理，天下应当是这样来治理，但这却并不是我所认为的处世之道。”

“所以子夏讲的是为天下之道，而我讲的，只是为人自身的小道。”

梁鹊与程知远不该怠慢，顿时见礼，而颛孙师躬身还礼。

梁鹊起身，回应道：“大贤所行之事皆有其道理，世间变化皆由人聚，无人则不成大聚都邑，人身之道也是大道，只有我为人人，才能人人为我。”

鹤发童颜的来者收敛悲戚之意，换上笑容：“天下容得瑕疵，因为天下是一座大山，而我认为人容不得瑕疵，是因为人如山中白玉。”

“白玉有瑕疵，它的价值就会降低，纵然把这块瑕疵剔除了，以后的人看到了这块玉璧，依旧会说：看啊，这块玉并不是完美的，它曾经有过污秽。”

“然后，就会有人作诗歌，来赞美无暇的那些白玉，贬斥这块有瑕疵的白玉，纵然后者比前者更加洁白。”

梁鹊若有所思，而程知远道：“但是瑕不掩瑜，纵然世人再去诋毁，白玉之光依旧绚烂。”

颛孙师来了些兴趣，有点考校的意思，问道：“那你认为，如果一个人本身就是污秽的，但唯独一次行过大善，这样的人也能称呼为仁德吗？”

程知远想了想，认真回应：“瑜不掩瑕，世人皆是白璧染晦，却不可能见得晦土化壁，这是不存在的，是谬论，若真有此人，当斩之。”

颛孙师顿时大为惊奇：“世间百姓也如白璧？愚钝蠢材也如白璧？嗜杀成性之人也如白璧？”

程知远：“世间百姓皆为顽石，须得教导方能化壁，愚钝蠢材其实乃是金石，十年修行不得人问，一朝遇法则天下皆惊，而嗜杀成性之人，本身便是晦土，当斩之。”

颛孙师顿时笑了：“你这有点强词夺理的意味。”

程知远叹了一声：“大贤，我只是想说，人的仁德分为先天与后天，先天俱有的只有一点，后天的则占了大多数，重要的是教导。”

“您看，至圣门下七十二贤者，不也是每一位都不同吗？河中砂砾尚无复者，何况人乎？”

“如果每一人都是完美的白玉，那就不是人了，应该称呼为量产的机关造物。”

“就好像您与子夏的辩论一般。”

话语说着，程知远心道还好以前看过不少古文典籍，现在倒还派上用场了，子夏的那句话出自于论语子张篇，里面子张也说了执德之弘的话，虽然并不是直接对话，但貌似也有间接的影射成分。

颛孙师咦道：“机关造物？有趣，我听闻穆天子曾经得过这种东西，据说与人一般，能做七十二般动作，衍得三十六片神情，只是唯独无心，不通七情。”

程知远也记得这个故事，那个机关人当初还调戏周穆王的老婆来着的，但说到底这玩意也就是一段程序在操纵，于是他对颛孙师道：

“我以为仁德，首先，仁之一字是一人加上二字，也就是说，只有两个人在一起，仁才有用，如果只有一个人，那也就不需要仁了。”

“那时候，修正自己就是修正大道，那也就没有白璧与晦土的说法了，只有两个人的时候，才知道谁是白璧，谁是晦土。”

颛孙师听闻这般道理，顿时哈哈大笑：“不错不错，得了些许世间真意，仁矣，仁矣！”

说着便拍打双手，边是