古董除岁师- 第281章 蒲公英(1/2)

肖梅冷笑一声，这日本人实在狡猾，自己一看过不了关就算计到她头上来，她从来都被李清当成宝，这还是头一回有人敢这么对她，不把这日本人大卸八块，她就不姓肖。

肖梅转着眼珠子在巨大的反八卦里人扫来看去没有发现众人的身影，略一犹豫，她快速闪身进了反八卦。

佐佐木盯着那个完美的傀儡人跑走，又恨又不甘。

如果不是他灵机一动死死抓着她不放，早好久他就得折在途中了。这傀儡人不仅攻击强悍，还结实耐扛，听说还忠心，简直就是为他量身打造的好兵器工具，也难怪自己的蛊对她不起作用，有这样的好工具在，湘贵的深山蛊门他就能易如反掌的收入囊中。

没想到姓关的不显山不露水，居然还藏着这么一个好东西，要是能捉到他控制他，自己能得到的怕是比看见的要多出好多。

佐佐木死死盯着反八卦，又没得回头路可走，最后心里的贪念站了上风，他一咬牙，远远的绕了个圈后，借着战车石像的掩护靠近了反八卦外围。

佐佐木家族来华夏几百年时间，不说江湖门派都知道了解却也算得上是博闻强记，风水一道多少经过几代人的积累，多少都是有所成。第一个反八卦有很明显的人造痕迹，石像雕刻精细，显然花了大功夫。而这个反八卦，在佐佐木眼中却有浑然天成感。

风水是华夏民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫作堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，此处地形如同天然阅兵大校场，周围与地石皆是黑，黑色在华夏古代，代表的是北方，也代表五行里的水，按理说，石头摸上去应该是冷的冰的或常温的，然而这里的石与石像摸着有灼灼发热吃痛的迹象。

有上回经验，佐佐木不敢直接用手接触石头石像，而是谨慎的隔了衣角，发现石像的脚跟部与地面没有缝隙，石像的雕刻也凌厉大气，似乎是一刀刻就，石像大小也与常人接近，更依着五行八卦方位，兵种也不同。比如说，手持长钩的士兵们代表的应是水军，本应站在北方的坎位，但这是反八卦，所以现在水军们站的位置就会是五行八卦里的南方离火的方位。

如此一来，石像根本各种相冲相克，简直致死而无生，因为反转乾坤，士兵代表的正气与杀气也摇身一变变成死气戾气阴煞之气，比之前的反八卦不之要厉害高明多少。

佐佐木迅速自脑海里翻出各种学识，对这里进行对比判断，可是深入地下，他所知道的风水知识已经全无大用，想来看去，只发现这里除了反八卦，似乎又建在一处悬崖之上，唯一的出路可能就是真正的死门，也是生门。

但佐佐木又想到了华夏的传说。

在术门经文当中就提到“五方鬼帝”，经文道：东方鬼帝治桃止山；南方鬼帝治罗浮山；西方鬼帝治幡冢山；中央鬼帝治抱犊山；北方鬼帝治罗酆山。

以长生不死之秘密的重要，它藏在哪里才最保险？恐怕不在阳间，就是阴间了，建这个墓地的人以术术机关将设下反八卦，他跟着姓关的一行渡过那片奇特的黄泉路来到这里，若是这里真按照五方鬼帝来布置，恐怕这里的，应该是中央鬼帝。

中央鬼帝所治的抱犊山也叫萆山,史记《淮阴侯列传》载quot;韩信伐赵，使轻骑二千人，人持一赤帜，从间道萆山而望quot;者即此。后魏葛荣之乱（普通四年），民有匿此山中抱犊而死者，遂名抱犊山。

中央鬼帝好像是周乞、稽康，然而这两位鬼帝在所知中并无介绍，因此不知其能力，但做鬼帝的，肯定极为厉害，想到这里，佐佐木发动蛊虫让自己脉搏渐缓，又撕下衣条包住自己的手脚和嘴鼻，弯腰潜入反八卦中。

有了上一次被肖梅反伏击的经历，佐佐木这回有了心里准备，拔腿就绕着石像们狂奔，目标直指中央区域。

他人如同鬼魅一样灵活的避开了石像一闪而过，肖梅伏身与一个石像肩背上看到这一幕，不由点头：这个日本人极其聪明，可聪明也跑不得有她快。

肖梅在石像上跳跃前进，很快就看到了站在中央位置的唐四爷他们。

唐四爷他们以为中央可能还是一个坑穴，然而并不是，中央是个台子，台上站着两个背对而站的手持剑与长刀的雕像。

这两个石像一个没有雕出嘴鼻，一个则眼戴细布遮眼，露出嘴鼻，他们中间则是天然而成的一个小山。

这山虽小，却是风光奇异独特，景色宜人，视之心生quot;天堂之幻觉，人间之福地，兵家之战场，世外之桃源quot;之感叹。

佐佐木的猜想被唐四爷说了出来，伍三思皱眉：“这下麻烦了，这道关不能轻易触动机关发动石像，设有了鬼帝，他们身后显然就是抱犊山，一旦这里机关触活，恐怕没那容易对付。”

“尽量伏击活捉日本人保险，我总觉得，这里不宜见血。”

他在怀里摸了又摸，总算摸出几个没掉的铜钱和几粒豆子，摊手心一看，豆子泡了水，已经冒出丝丝黑色阴秽之气，铜钱也蒙了一层厚厚的灰黑之气。

伍三思沉吟了一下，看向聂璇道：“借聂小姐几滴血用一用。”

征得同意用针取了几滴滴在铜钱上，又让银霜将蒲公英的蛊籽埋进