最后的降尸人- 第二百五十四章 母亲的墓(1/2)

第二百五十四章母亲的墓

我来了，我母亲的墓旁之后发了个小洞，然后将一张当年我留下的关于父亲的福州放了进去，我不？照着样子做到底对不对？但我总觉得这样做的话也许是对我母亲灵魂的一种安慰，把我脑海之中关于那些清明节的故事也越来越多。

清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。寒食节是中国古代较早的节日，传说是在春秋时代为纪念晋国的忠义之臣介子推而设立的。其实，从历史的实际来看，禁火冷食主要反映了中国古人改火习俗的遗迹。原始社会，先民们钻木取火，火种来之不易，取火的树种往往因季节变化而不断变换，因此，改火与换取新火是古人生活中的一件大事。春三月正值改火的时节，人们在新火未到之时，要禁止生火。汉代称寒食节为禁烟节，因为这天百姓人家不得举火，到了晚上才由宫中点燃烛火，并将火种传至贵戚重臣家中。

寒食节期间的习俗，主要有禁火冷食和后来成为清明节主要内容的祭扫坟墓，古人对祭祀祖先十分重视。上古时候，家中有人去世时，只挖墓坑安葬，不筑坟丘标志，祭祀主要在宗庙进行。后来在挖墓坑时还筑起坟丘，将祭祖安排在墓地，便有了物质上的依托。战国时期，墓祭之风逐渐浓厚起来。

秦汉时代，祭扫坟墓的风气更盛。据《汉书》记载，大臣严延年即使离京千里，也要定期还乡祭扫墓地。在唐代，不论士人还是平民，都将寒食节扫墓视为返本追宗的仪节，由于清明距寒食节很近，人们还常常将扫墓延至清明。诗人们的作品，也往往是寒食、清明并提，如韦应物有诗句说：“清明寒食好，春园百卉开。”白居易也有诗句说：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”朝廷鉴于民间寒食、清明并举已相沿成习，就以官方文书的形式正式规定，清明到来时，可以与寒食节一起放假。这项规定距今已经1200多年，说明从那时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩。

宋元时期，清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到取代寒食节的地位。这不仅表上坟扫墓等仪式多在清明举行，就连寒食节原有的风俗活动如冷食、蹴鞠、荡秋千等，也都被清明节收归所有了。

清明节后来还吸收了另外一个较早出现的节日—上巳节的内容。上巳节古时在农历三月初三日举行，主要风俗是踏青、祓禊（临河洗浴，以祈福消灾），反映了人们经过一个沉闷的冬天后急需精神调整的心理需要。晋代陆机有诗写到：“迟迟暮春日，天气柔且嘉。元吉隆初巳，濯秽游黄河。”即是当时人们在上巳节祓禊、踏青的生动写照。

约从唐代开始，人们在清明扫墓的同时，也伴之以踏青游乐的活动。由于清明上坟都要到郊外去，在哀悼祖先之余，顺便在明媚的春光里骋足青青原野，也算是节哀自重转换心情的一种调剂方式吧。因此，清明节也被人们称作踏青节。秉性贪玩的孩童，常常不满足于踏青游乐仅仅在清明举行一次，诚如唐代大诗人王维诗句“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”

在我母亲的墓上逗留段时间之后还发些奇怪的东西，因为我在母亲的墓旁发现了一棵树，老是要那个书里我母亲的墓还是有点距离的，可是，那一块数让我觉得真的十分的习惯，因为它是一棵干了又没有完全干掉的说，是一个非常奇怪的说，我走过去敲了敲发现里面是空心的，而且这个时候发现在树荫的方向的草地全部都是黄色的，而现在的季节来讲是不太可能的事情，因为周围都是树林都是绿油油的，草地都十六了唯独这教官树荫之下是非常的期望，这些草全部都哭死了，这到底是怎么回事？

而这个时候我才发现我脚底下踩着一块墓碑，原来是因为这块墓碑周围的草全部都黄掉了，这块墓碑显示不太正常，到底是怎么，后来我去问了一下关于官方的人他们告诉我这是埋着一个女大学生，三天之前那个女大学生出了意外被卖到这个地方，很想当一个有什么非常大的冤屈才会这个样子，灵魂才会导致这些草木不生，这都是有着非常正确地说的，我们出去没人做这行这么久玩才能看出其中的微妙？这其中一定有什么见不得人的故事，而这个故事必须有和睦是两人去开。

那之前我和牧师几时有空了我找哪里就是由于一个灵魂实在是太过远了，他们的灵魂实在是太过邪恶，就会煮粥一片土地让这里寸草不生，这样的事情我们之前在攀枝花的时候就是你遇到过这样的事情，所以说这个灵魂应该有什么大的渊源，当时很有可能也只是这些管理者的除草剂用的太多了，于是我就问了一下那个管理者这里的出逃情况，同学告诉我对这里根本就没有进行任何维护，朝自己死了也让他们觉得很奇怪，但是我们两个应该没有神经到稍微出一点风吹草动就觉得是什么灵异事件了？我们的判断有可能是错误的，所以说我们需要去确认这个事情是否正确？确认一下总比没有确认让我们更安心一些，毕竟我们做的事情就是让的良心能够平复的事情，这就是我们驱魔人应该做事情。

还用经过调查之后我们找这个女孩的父亲是这个镇上的大学教授，要知道我们只是觉得大学教授是一个十分牛逼的职业，尤其最后我牧师这种半吊子尊敬，我来到你的大学，我找到你，教授是个