穿入梁祝- 第六百四十三章 九次转世为文才(2/2)

斩今剑要斩断的就是这个“常”。

而这个又可以理解为“习”。

一大堆旧有的习惯体系构成现在，斩掉这个“习”就是斩掉现在。

斩未剑的真意就是“望”。

希望、盼望、野望都是指向未来的。

而真正要理解过去、现在、未来，那就要把这三者完全捏合在一起。

今日的讲法让梁山明白了这个道理，但是明白归明白，跟证悟还是两码事，就好象照片里看珠穆朗玛峰跟在珠穆朗玛峰山峰脚下之间的差别一样。

建康城金陵宫二楼，马文才房间。

四周阵法森严，这里俨然自成一个世界。

月儿东移，室内忽然一道霹雳闪过。

一刀！

极快却又极柔！

对于马文才而言，今天不是“常”，也不是“习”，而是“水”。

马文才发出的不是剑气，而是刀气。

那一刀，名为抽刀断水，出自中古刀皇。

水就是现在，流动着的，波光粼粼的。

追溯就是过去，而奔流而向的就是未来。

其实，无论是剑还是刀，抑或天地间任何利器，快到极致，都是时间停滞。

一刀，一剑，甚至刀光、剑光都还没有闪耀，对手就只能引颈就戮。

而在马文才前头，床榻上此时此刻还盘坐着一邋遢老道，仿佛入定。

老道不是旁人，正是马文才的师父尹尚子。

马文才并不知道此次前来建康城金陵宫会触发他前世的记忆。

一入金丹始修行，马文才的记忆其实就有些恢复。

当然，那还只是一种感觉，有时候马文才也会做梦，这些都不足够确定，直到马文才在建康城内遇到师父尹尚子。

师父尹尚子一身道袍已破，难以遮体，犹如乞丐。

修道以来，诸多无觉，马文才唯有两个放不下，一是对梁山的恨，二是对尹尚子师父的牵挂。

马文才二十岁左右，有妻有妾，修行已晚，尹尚子以自掉境界为代价的秘法让马文才走上修行之路，这是再造之恩，重如泰山。

马文才见到师父欣喜若狂，连忙把尹尚子接到金陵宫，日后爷俩可朝夕相处。

让马文才没想到的是，尹尚子居然传马文才《刀皇经》。

《刀皇经》是中古刀皇自创，以“经”自称是刀皇认为此经堪比仙经，只是并未得到广发的承认，自刀皇陨落之后，《刀皇经》遂失了下落。

尹尚子告诉马文才，他偶尔得到，不能修炼，让马文才修炼。

马文才一个月时间修炼抽刀断水，终于在功成之日赫然就明白自己就是刀皇的转世。

马文才入定三日消化转世所带来的消息，再出关的时候，马文才已经焕然一新，再也不是过去那个马文才了。

从中古的陨落到转世，刀皇转世为马文才是第九次转世。

第一次转世，刀皇修行到纯阳期高阶圆满。第二次转世修行到纯阳期初阶，第八世转世刀皇仅仅修行到元婴期就中道而殁。

第九世转世是最后的一次机会，错过这一世，刀皇再转世泯然凡人，百万年难有修行之机。

而尹尚子是刀皇的忠仆，刀皇转世了九次，他也就跟随着转了九世。

前八世二人都没有发生任何交集，却在第九世相会，有师徒之谊。

马文才赫然明白，这一切都是刀皇早早安排的。

尹尚子九世修行以来，无论修行何等法门都奇慢无比，其原因就是他自己都不知道，原来，他是在修行一种嫁衣术。

嫁衣术与三世情丝同列为天地间十大奇术，而且要更为神秘，众多修士连嫁衣术都没听过，更少有人知晓其中的玄妙。

嫁衣术的玄妙之处就在于修行者在修行的同时可以把他体内的真气、灵气、神力日夜不断地转化为混沌元气，而且还不因为陨落转世而有所损失，会一代代累加下去。第九世修行的尹尚子天资不差，修行比常人刻苦十倍百倍，却始终无法突破金丹期，就是因为他日夜苦练的都在体内深处转化为混沌元气。尹尚子放弃修行，为徒弟伐脉洗髓，然后离开马家堡流浪四方。在混混沌沌迷迷蒙蒙之间，尹尚子顿悟前生，辗转来到建康城等待与主人相会的机缘。