华夏之剑- 第346章 佛道之争(2/3)

“陛下说得可是位于车师郡的天池湖畔？”。

“正是，那里却不如这里适合做道观。民间传言那里为西王母洗脚之地，与道家虽有相应，却增添了道家玄学之虑。不如这里，修身养性。将天池作为佛家讲学授经之所，倒也符合佛教水之济世之道”。

“贫道此来，也是为求陛下批地在天池建观而来。却不想被陛下抢了先手”。

“哈哈，朕如此布置仙师看如何？”。

“当是最佳之选，如今天下佛道相争许久，陛下一举即刻平了两家争吵，定了调门。实是高明，道家修身，佛家济世。贫道此行无虚，也可与各山有个解脱”。

“如此就有劳仙师，说了朕意，解了宗法之争。仙师有所不知，在蒙州又兴起东正教，已传至北方西域各州。信奉天主耶稣，教化世人，忏悔罪过。皆是与村镇市井授道”。

“唉，道家已是衰落。修身皆为得道成仙，而非以现世为根，焉有不败之理。道学本是现世显学，如今已误入密宗玄学一途，当是败落之始”。

“所以才要仙师广传正宗道法，与天地自然共存之法，顺其自然之道”。

“贫道谨遵陛下教诲，以弘扬庄老自然之法”。

欧阳轩点点头，一桩心事算是了了。佛道之争在华夏已存在了数百年，甚至因此发生过教众械斗，每次都是佛教吃亏。死伤了不少人，这次借着张三丰暂时缓解矛盾，利用东正教再次打压道教玄学，才是欧阳轩真正的目的。本来想要亲自拜访，却不曾想，张三丰自动找上门来，也就做个顺水之势，将此事办了。

只有在这里道观开建，欧阳轩才能下诏令在天池修建寺院，至于方丈人选，欧阳轩早就有了目标。解了心结，欧阳轩和张三丰心情舒畅了不少，与张三丰与演武场切磋了一番太极之法。

欧阳轩一千五百年的历练，有得书剑之法，体内充沛的霰能量，一套太极拳打得宛如仙人起舞，给人一种赏心悦目的感觉。张三丰自创太极之法，用的是心与意的结合，五行与道的相容，再配合得自金鼎铭文启发的运气之术，更是飘逸自然。和欧阳轩的刚毅正好是两个极端，斗了百余回合，欧阳轩一个推手跳出圈外。拱手施礼，“看来朕还是没得真传，还请仙师赐教”。

张三丰抱拳施礼道：“陛下所习乃是搏杀之道，心意不能一统，用气代行，而未入五行意境，心浮气躁，与太极禅境相去甚远，只是行似尔”。

欧阳轩点点头，虚心的和张三丰学起了太极之法。这一学就达到了一个忘我的境界，时间匆匆过去了月余。欧阳轩才逐渐领悟到了太极的真谛，原来自己以前所习的太极拳不过是与其行似的拳法，而非真正的太极拳。

回到长安，送别张三丰，欧阳轩命工程师按照图纸在幽谷建造道观，同时在天池的寺院晚于道观半月修建。道教在传播中具有很强烈的功利色彩，为了满足他们的虚荣心，在和佛家数十名高僧座谈后，他们提出了晚于道观修建寺院的提议。作为补偿，欧阳轩在藏州修建了数个佛教道场。将佛教定为唯一可以在藏州和康州传播的宗教，其他宗教不得入藏州和康州。

安排完宗教事务，欧阳轩随手抄起密事司呈递上来的信报。都是关于中原的一些事情，朱瞻基与去年病故后，由其九岁的儿子朱祁镇继位，由太皇太后张氏主持朝政，任用前朝贤臣，国体倒也平安无事。现在华夏边境长城以完成，已派兵驻守，虽不是重兵，也足够防御至大军赶来。在信报上还有一件事，让欧阳轩有些不明所以，明王朝居然派了数万名工匠远赴日本，换回了百万两白银。华夏已经停止了和中原的贸易，要这么多白银干嘛？联合日本打压华夏，这点上又起不到根本的作用。现在别说两国联合，即使是全世界联合起来，华夏照样会是最后的胜者。

放下信报，司马锋上前拱手施礼道：“陛下，中原换王，是不是该册封一下，以示上邦之仪。另为彰显我国之威，明之从属地位，陛下应该效仿秦始皇封禅泰山，定五岳，行黄帝施行”。

欧阳轩听完，手指头敲着桌面，沉思了许久。说道：“司马将军说得极是，朕也有封禅之意。只是泰山尚在中原，这五岳又该如何封？朕也是一时拿不定主意。传令召集内阁和殿前内府与勤政殿开会，商议此事”。“诺！”。

一个小时后众人聚齐，欧阳轩将司马锋的建议和自己的想法说了一遍。按照以往惯例，欧阳轩本以为这种礼仪上的事会遭到大家的反对，至少有部分反对，但这次确是出奇的一致同意封禅，而且不只是泰山，居然还提出了嵩山。至于如何封五岳，也是各说纷纭，但泰山是当中唯一不变的一座。这多少也出乎了欧阳轩的意料。

看来还是受了秦始皇泰山封禅的影响太深，秦始皇不过是统一了中原就大肆封禅，而欧阳轩已经统一了这个星球陆地面积的百分之四十三，为何不能封禅，这是大家一致的想法。虽然中原不完全在华夏手中，但也是华夏领土的一部分。而封禅正是对主权的象征，而且不能单单的封禅一地。

经过几天的商议，最后决定封禅泰山、嵩山、三江源，由外务府知会明王朝，华夏皇帝封禅泰山和嵩山时，要由明王及明臣陪伴，在泰山封禅时，册封明王。时间定为九月二十九，明王要与九月二十九在