就是这么任性- 第88章 妓.女再就业(1/2)

实话实说，福惠自从到清朝以后，那逢人送礼讲究的就是一个“礼轻情意重”。

这也是没办法的事儿，他身边就没有什么能拿得出手的礼物。

他手里的那些东西，除了从位面交易系统里买来的，剩下的几乎全都是雍正给他的，总不能让福惠拿着御赐的宝贝送人吧。

而给雍正送礼，那些东西就更排不上用场了。

把人家送给你的礼物再送换回去，这叫什么事儿啊？

那除非是记性差的，要不然谁能那么缺心眼啊，反正一般正常人干出这事儿。

至于花钱买礼物，福惠倒是不差钱，他额娘年贵妃留下的，雍正平日里嘉赏的，现在都在他手里头攒着呢。

但关键是福惠他平日里压根就出不了宫！他是有钱没地儿花，说不出的憋屈啊！

平时有什么日常所需要的，内务府都给他备好了，用不着他去操心。

可真到福惠想要买什么东西的时候，这宫里它喵的连一家店铺都没有。

所以像前几年雍正过生日的时候，福惠一般会选择送上一份自己手工制作的贺礼，譬如说给雍正画一幅他的肖像画，手书几卷佛经什么的。

但是，不是有那么句老话么，“人活五十五，阎王数一数”。

按虚岁来算，去年那是雍正的坎儿年，理应是要好好庆祝庆祝的，不过雍正当时没打算大肆操办，所以福惠也就只是精心准备了一套黄河治理方略作为寿辰贺礼献给了他。

“这去年送的寿礼那么像样，今年总不能一下子就把档次降下来不是？怎么也不能太low了！”福惠目光恳切的望向阿兰，希望她能帮自己想一个独特一点的创意。

“额……要不然你去把妓.女再就业的问题解决了吧，只要将她们的工作给落实了，那么她们也便有了生活来源，不至于以后迫于生计再出来重操旧业。”阿兰半开玩笑似的道。

娼妓这个行业的产生与发展，是有一定的经济和文化的土壤的。它就像是野草一样，稍有疏忽，便会“春风吹又生”。

虽然雍正废除了延续一千多年的乐籍制度，但是他并没有对众多妓.女除籍为良后的生活出路做出安排，也未对孳生娼妓的社会土壤予以铲除。

那些被解放了的妓女即便是有其他的一技之长，也根本无法在这个社会上生存生活。

又加之雍正之后的几代皇帝对于娼妓的活动大多听之任之，禁娼令徒法不行，慢慢的就便成为一纸空文。

官妓虽然结束了它的历史使命，但是私妓则大大兴盛了起来。

即便到了嘉庆朝，颙琰重拾禁娼令，端掉了一个有一个的鸡窝，但到最后几次扫黄的成果却是“男宠大兴，甚于女色。”

嫖.娼犯法，妓院生意冷清，相形之下戏台上风情万种清秀伶俐的男旦，成为了台下一些纨绔子弟liè_yàn的目标。

渐渐的，那些士大夫开始以好女色为耻，纷纷将狎伶娈童奉为时尚。四海之内，莫不效仿。

北京城里头一只鸡都没有，尽是些鸭子。

若是把当时的情况放到几百年之后的现代，那估计肯德基都要把店面转让给全聚德含恨滚出中国了。

其实阿兰本也只是随口一说，妓.女就业的问题说说容易，可要实施起来却并不简单。

这古代几乎就没有什么是适合女人的工作，让妓.女们得到安置那更是比登天还难，而且难保不会受到别人的歧视和排挤。

即便是在现代，妓.女的问题都没有得到根本的解决。这事儿一旦做不明白，那就是吃力不讨好，白费力气。

不过，看福惠现在那张毛脸，他似乎是觉得这事儿蛮具有挑战性的。

几天之后，农历十月三十日一早，距离雍正上朝的时间还有半个时辰左右的功夫，福惠将这几日研究的成果交到了雍正的手中。

那上面全是福惠对于妓.女再就业等一些有关女子问题的解决方案。

雍正把福惠递上来的折子从头到尾细细读了一遍，震惊之余还提出了一点疑惑。

“女子学院？让女子去上学？”

福惠肯定的点点头，“其实儿臣以为可以尝试去创立女子学院，女子并不应该总是养在深闺，就像梁祝传说里面的祝英台，唐朝女皇武则天，南宋的女词人李清照，还有那北魏替父从军的花木兰，前明的女将秦良玉，她们的事迹不论是真实存在的，还是虚假杜撰出来的，都说明了一个道理，女子的才能并不输给男儿。若是让天下的女子都能像男子一样得到应有的教育，那么咱们大清便会涌现出许多的有学之士。

另外儿臣曾经疑惑过，为什么春秋战国时期会有那么多的圣者贤者，而自宋代以后却是寥寥无几？究其原因，乃是自从有了科举制度以后，各处学院不论是宗学，旗学，州学，族学亦或是地方的那些书院，它们早就已经随着时代的发展，完全流为了科举的附庸。

《师说》里有云：‘古人学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。’可现在学院里的老师，他们所教授给学生的东西大多都是为科举所用，至于为人处世的那些道理，那便是一带而过了。

所以儿臣以为，学院老师所讲授的知识不应只是以应付科举考试为主要内容，其他的文化知识也应该广泛涉猎。

而女子学院也算在内。就拿那些娼妓来说，儿臣想让学习的并非是那些为官之道，而是让她们学会掌握一门能够支撑她们日后生活的技