神话传说- 【妈祖天上圣母】(1/2)

【妈祖天上圣母】

妈祖姓林闺讳默娘，福建兴化府莆田县湄州屿人也。宋太祖建隆元年三月二十三日生。父讳愿字惟懿，官都巡检，慈祥乐善，里人称为善人。母王氏夫人，生有一男六女，妈祖最小。母梦神人授予一丸吞之而有孕。妈祖生时红光绕室，异香氤氲，生至弥月不闻啼声，故名曰默。幼聪颖过人，读书过目成诵。年十六，得天书于古井中，因能通晓变化，妙用玄机，而驱邪治病，济世活人；并能呼风唤雨。常于大海狂澜，救护难船；且应县令之请，登坛祈雨，获降甘霖。屡显灵异，以济世人，人以为神！宋雍熙四年，妈祖年已二十八，犹以未嫁之身，扶危救世。是岁夏初，父兄同出航海，突遇风浪覆舟，妈祖闻讯，立赴海中，救兄生还，而父没顶无获！大海遍寻父尸，三日始负父尸归。为尽孝道，令人感动，时人称为孝女焉。妈祖自是之后，悲哀日甚！突于九月九日，端坐山头而化。里人感其恩德，将其肉身立庙祀之，至今湄州祖庙尚存其肉身神像无损。因其化后常显威灵，所以香火不绝；且又迭于海上显圣救难，故为各地航海人士奉为圣神，尊称为妈祖。事闻于朝，乃历代均有封赠。南宋高宗敕封灵惠昭应夫人。元世祖封为护国明著天妃。明成祖晋封弘仁普济天后。清康熙加封为天上圣母，乾隆时旨敕列入祀典。今各地皆有天后宫之庙祀，为世人所崇拜，而祀奉不衰也。

妈祖，又称天后。她是源起于福建省莆田海边的女神。宋˙吴自牧《梦粱录》记述，南宋时都城杭州有顺济圣妃庙，据其庙记，说神姓林，是福建莆田人氏，生前便有种种神异，化去后乡民在莆田圣堆为她立祠。北宋宣和年间，朝廷赐以庙额，从夫人封起，累进到妃。她的主要灵迹是在海洋中保佑船舶，也兼管民众的疾苦。据另外一些文献谈到，她是五代时莆田人官居都巡检的林愿的第六个女儿。明代郑和下西洋，在船中奉祀天妃，凡遇到险阻，一称神号，立即感应如响，即有神灯照于桅杆上，她的灵光一临，马上化险为夷。（参看明˙郑和《通番记》）。从宋历元，至于明，海运对于国计民生的影响越来越大，所以历代朝廷都对她很重视。宋代称圣妃，元代至元十八年册为“护国天妃”。清代康熙年间，加封“天后圣母”，以后仍然历加封号，截止同治十一年，封号多至七十个字，可见她受重视的程度。

天后的信仰实际是起于民间的。朝廷的封赠固然提高了她的地位，但民间仍然以自己的理解和情感去崇拜她。福建人仍称她为“妈祖”。据说，妈祖是对没出嫁的（上辈）姑娘的称呼，从这当中，透出些对她的亲切感。民间传说，当大难临头时，呼“妈祖”，她能立即来救；如果呼她的封号天妃，因为她要梳妆打扮穿上朝服，反而会耽误时间。

妈祖是起于民间的，开始时并没有相应的经书。大约到了明朝，出现了一部《太上老君说天妃灵验经》，经中将有关她的一些传说集中起来，并且极度歌颂她的灵验与神迹。经中说，她的来历十分不凡。原来太上老君在无极境中，观见海洋和江河中，民众舟船往来，风水不便，潮势汹涌，有时受到风雷震击，翻船损人，无由救免，所以派了斗中妙行玉女下凡，降生人间，救度生民。她便是妈祖，也就是功成之后被封的天妃。这是道教中的说法。从这一说法中可以看到，她很早说被收入了道教的神仙谱系，成为道教崇拜的重要尊神之一。民间对于天后，也有一些自己的传说。比较广的一种说法是，她是母亲吞食了观音菩萨给的优昙钵花才有孕的。

妈祖是海上的保护神，她本起沿海渔民和船民的信仰。海上风涛险恶，人们迫切希望有一位有力而善良慈悲的神灵来保佑自己。天后的信仰就是在这一社会心理的基础上发展起来的。在台湾海峡两岸，往来全靠船只。所以对妈祖的信仰都具有很深的基础。而且，台湾的文化，与大陆本来枝茎相联，民间文化与闽南的渊源特别深，论其乡贯，多是闽南人。清人说，“台湾往来，神迹尤著”。在航海技术不发达的古代，对妈祖的信仰曾经在沟通大陆与台湾的交通往来中，起过精神上的鼓励、推动作用。迄今她仍是台湾与大陆共同的文化的一个因子。她是海峡两岸共同的文化精神的一个象征，是两岸交往的一条纽带。

近代以来，中国人，特别是沿海居民中有不少人漂过海，到异国他乡谋生，天后的崇拜也被带到南洋乃至于大西洋、太平洋彼岸，在异国立有天后宫。她携带著故乡文化的种子，具有不忘祖国固有文化的意味。

妈祖是中国东南沿海和海外华人供奉的海洋保护神，又称天妃、天后、天妃娘娘、天上圣母等等。道教《太上老君说天妃救苦灵验经》称，太上老君封妈祖为“辅斗昭孝纯正灵应孚济护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”。有关妈祖的记载，大约起于北宋。妈祖原是都巡检林愿之女，名默娘，生于宋太祖建隆元年(960年)，殁于宋太宗雍熙四年(987年)，享年二十八岁。林默娘初生时，红光满室，异气氤氲。由于生而弥月，不闻哭声，故名之曰默娘。林默娘八岁就塾读书，喜烧香礼佛。十三岁得道典秘法。十六岁观井得符，能布席渡海救人。升化以后，有祷辄应。自宣和以后，两宋间先后敕封达九次。其封号，南宋光宗绍熙(1190年)由“