神童甘罗- 第八章：孔孟之道(1/2)

“最近我一直都在看儒家的典籍。”蒙毅指着左边一卷竹简，“这是我记录下来儒家祖师孔子的部分语录。”

接着念到：“居处恭，执事敬，与人忠。”又念到：“主忠信，毋友不如已者，过则勿惮改。类似的还有‘人谋而不忠乎’。”

“照这么来看，古之周武周文，虽开辟大周七百年江山，但本质上其实是个不忠不信，背君叛国的小人。”

蒙毅再指着右边一卷竹简，“这些是儒家先贤孟子的语录。”

“得道者多助，失道者寡助，寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。”

“民为贵，社稷次之，君为轻。”

“君之视臣如草芥，则臣之视君如寇仇。”

接着说到：“照孟子这么说，周武周文推翻自己的君主，又是在拯救万千黎民，理应是个天下顺之的仁义之君。”

蒙毅大惑不解，问到：“你看这同是儒家经典，孔孟二人同为儒家圣贤，怎么说的话却有点背道而驰呢？”

这些孔孟的语录，其实单看确实是至理名言，但是有些话不免前后矛盾。

孔子着重lún_lǐ纲常，忠君遵礼，而孟子则着重民贵君轻，大义为先。

两人虽同为儒家圣贤，在思想上却有着明显的差别，所谓孔曰成仁，孟曰取义，正是如此。

蒙毅比蒙恬小三岁，十一二岁的孩子，当然懂不了这些，何况还是思想较为封闭的战国时期。

甘罗虽然文言基础远不及蒙毅，然而二十一世纪的开放教育，全面教育，没有思想禁锢，是两千多年前的战国时期远远不及的。

甘罗正欲开口，然而欲言又止。

前些天甘罗回答吕不韦问题的时候，提到天子乃天下之子，万千农者之子的时候，若不是吕不韦在场，怕是已经惹下大祸。

甘罗想到这里，不免有些犹豫：“这个时代的人思想封闭，何况蒙毅还是一个小孩子，我还是得注意点措辞，说话委婉些好。”

甘罗笑了笑：“其实啊，孔子孟子说的都是对的，只是因为他们说这些话的时候，所处的立场不同。”

蒙毅点了点头，接着问到：“那该怎么理解这些话呢？”

甘罗指着左边那卷竹简，说到：“孔子说这些话的时候，正是他周游列国，宣传他儒家思想的时候，为了让儒家思想能够进入各个国家，他必须征得各国君王的认可，所以他得着重点出儒家思想里的‘忠’。”

“哦，那孔子的这些话是带有目的性的咯，是不是就不能算是正确的？”蒙毅问到。

蒙毅小小年纪，已经看出他的思想远比同时代的其他人，甚至饱学之人更带有批判性一些，即使是圣贤孔子的言论，他也并不是一味认可。

甘罗听到他这样问，心里对蒙毅便生出几分敬佩。

甘罗摇了摇头，接着说到：“也不是不正确，孔子所提出的‘忠’，确实是大家都应该信仰的概念，可是这个‘忠’，并不是愚忠，并不单单是忠君，更要忠于天下，你能明白吗？”

蒙毅也是个极为聪明的人，听到甘罗所提出的“愚忠”、“忠于天下”这些言辞的时候，如梦初醒。蒙毅一脸笑容：“你说的真好，我能明白。可是为什么他们说的话为什么会这样前后矛盾呢？”

甘罗仍是摇了摇头：“并不矛盾。他们的这些话，都是至理名言，但是不能单独看，因为没有任何事物，是放诸四海而皆准，得根据具体的事物，才能得出具体的结论。”

“那是不是孟子的境界要比孔子的高一些呢？”蒙毅问到。

“当然不是了。”甘罗斩钉截铁的说到。

“孔子身为儒家祖师，周游列国,历时十余年,行程数千里,历经艰难险阻,四处碰壁,可他依然自信极坚,毫不动摇，从未放弃过心中的理想，创立了儒学，这是非常伟大的。孟子继承了儒家思想，但是在这基础上又提出了许多先进的思想，使得儒家更加的辉煌，同样是一位伟大的圣贤。”

甘罗看见蒙毅仍有些疑惑未消，便拍了拍他的肩膀，说到：“其实两位圣贤的几句话，乍看之下，矛盾重重，但是如果你能真正将‘忠’字理解透彻，你就会发现两位圣贤其实都是认可周武王和周文王的。”

蒙毅点了点头，仔细地盯着两卷竹简，口中念念有词：“忠。”。

片刻之后，蒙毅许是懂了，笑逐颜开。

“甘罗，你真是太聪明了，真的很谢谢你。”

甘罗看到蒙毅灿烂的笑容，心里仿佛是前所未有的开心。

“不用谢。对了，我也有事情要请教你。”甘罗说到。

蒙毅扣了扣脑勺，瞪大双眼，一脸疑惑：“你这么聪明，还有什么事情需要问我的呢？”

甘罗手指缓缓落在了竹简之上：“这些字我认不到。”

屋内响起一阵阵欢快的笑声。

结识了正直爽朗的蒙恬，还有敏而好学的蒙毅，有了这两位好朋友，甘罗感到从未有过的快乐。

这一个多月来天甘罗的心情一直不错，时不时的去找蒙恬玩玩蹴鞠，或是找蒙毅谈谈学问，日子过得还蛮充实，直到这一天。

“甘罗，甘罗，甘罗在吗？”不知是何人站在门外喊道。

甘罗昨天下午跟蒙恬玩了一个多时辰的蹴鞠，晚上又跟蒙毅谈天说地直到亥时才回到相国府里休息，现在还在睡懒觉呢，被人这么一吵，便极不情愿的起了床。

“谁啊，大清早来吵我，有什么事情吗