神级复兴系统- 第三百四十二章 华夏古乐（求全订）(1/2)

第三百四十二章华夏古乐

华夏历史悠久，华夏音乐历史更是悠久。

笛子是华夏音乐历史中的一个特色乐器，目前已知最早的骨笛是1977挖掘出来的8000年前新时期时期的骨笛，贾湖骨笛。

这个骨笛的出土证实了华夏音乐在8000年前就已经有了完整的体系，出土的骨笛经过8000多年的风霜，出土后还能吹奏。

贾湖骨笛分为四种，三，五，七，八个音孔，音节音色都十分完善。

鼓的历史也很悠久，由于鼓有良好的共鸣作用，声音激越雄壮而传声很远，所以很早就被华夏祖先作为军队上助威之用。相传黄帝征服蚩尤的涿鹿之战中，“黄帝杀夔，以其皮为鼓，声闻五百”。

鼓的构造不同发出的声音也不一样，如果不是时间有限，王耀想着自己制作一架远古的音鼓，回归最古老的声音。

不过现在只能通过修音处理了。

华夏的乐理最开始起源于礼乐和战歌，礼乐因为是在正式场合祭祀或者庆祝用，所以都是用很多乐器合奏出来的盛大宏伟的乐章，王耀一个人达不到合奏的效果，而且现在去找一个合奏团重新编排也太慢了。

他就只能试着还原一部分，一样一样录制，然后剪辑音频成为一首完整的歌曲，好在系统的剪辑功能还是挺强大的。

华夏的古乐在周朝之前都是为了祭祀为造，因为古代通晓乐理的人太过稀少，地位崇高，比如屈原就是从小通晓乐理。

春秋战国，诸子百家时期音乐开始普及化，每个学派都创作了很多类似“校歌”的东西来推广自己的学术引发老百姓的追捧，所以那个时候音乐开始大面积的推广开来。

到秦统一六国，音乐基本上定调了，汉代有一个名为乐府的机构，专门来创作音乐，进行艺术加工后，填词成为歌舞兼备的大曲。

古琴流传下来的《广陵散》和《胡笳十八拍》比较有名，一首是战国的，讲述了战国此刻聂政刺韩的故事，另外一首是蔡文姬写自己被曹操从匈奴接回到中原时的所闻所感。

笛子流传下来的比较有名的是《梅花三弄》，但是是被改成琴曲的版本。

《梅花三弄》的故事是东晋时期大将桓伊，也是东晋著名的美男子，‘笛圣’与书圣传人王徽之发生的一段美谈，魏晋fēng_liú是当代很多文艺青年向往的时候，因为那个时候中原的文艺氛围最浓，尤其是舞乐方面。

王徽之在回京的途中在码头遇见了一个骑着高头大马的美男子，也就是将军桓伊，王徽之惊叹桓伊英俊，差人去打探，才知道是桓伊，当时桓伊的笛子美名已经传遍东晋了。

王徽之差人去结交，桓伊对王徽之文采也很钦慕，上船为王徽之吹了这首《梅花三弄》，王徽之听得如痴如醉，但是两人只是相视一笑，并未交谈。

两人这种洒脱的‘神交’被传为当时的名士佳话。

（不要问问神交是什么体位....反正典故差不多就是这个意思。）

古筝选的是清代创作于《归去来兮辞》的曲子《渔舟唱晚》

琵琶选的是《十面埋伏》

洞箫，也就是羌笛曲选的是《深山禅林》

二胡选的是《汉宫秋月》

埙选的是古曲《哀郢（ying）》是从《离骚》中抽出的一段。

笙是世界上已知最早的自由簧气鸣乐器，出土文物有曾侯乙墓中2400年前的文物，比萨克斯出现至少早1800年。

笙曲古曲很多，但是流传下来的不多《诗经》中有六篇名为笙诗的，就是笙的古曲，反应了当时整个周朝五百多年的社会面貌。

分别是‘南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪’

王耀选了最后一章《由仪》

秦统一之前的《诗经》《离骚》这类的诗篇大多都是曲词同在的，既是诗歌，也是曲谱。

王耀现在的乐理等级不够，还无法从中抽取出曲的部分。

箜篌古曲流传下来的很少，大多都是后期创作的，不过王耀碰巧从敦煌带回一首箜篌曲，是元金时期的名为《弹指》。

这些古曲虽然都是单一演奏，但是也需要多种配合，要不然会配乐会显得有些空荡，毕竟古曲都是以‘雅’为美，音乐的传达以意境为主，但是配在电影这种斑斓的画面中，音乐会显得单薄，有些出入，所以王耀会进行细微的整合调整。

一个人在录音室中录了快一个小时，门被推开了，宋芊芊冒冒失失的冲进来“人呢，人呢？”

随后看到被一群乐器包围的王耀一怔。

王耀放下手中的埙，打量着明显精心打扮过的宋芊芊，皱起眉“你穿成这样，是要相亲？”

“不好看吗？”宋芊芊一怔，低头审视起来。

“不是不好看，就是看着有点刻意。”王耀笑了笑“不过无所谓啦。”

“你这是干嘛呢？倒卖乐器？”宋芊芊白了眼王耀，看着一屋子的乐器。

“没看到我在搞艺术创作吗？”王耀耸耸肩。

“你会影分身？”宋芊芊撇撇嘴“不说这些了带我去见人啊。”

“就在隔壁，你自己去吧。”王耀说道。

“你不陪我去，我多尴尬啊。”宋芊芊蹙眉道。

“蒲经理在呢。”王耀说道“不过你最好别表现的太夸张，容易给人家增加负担。”

“你以为我是没见过世面的小屁孩吗？”宋芊芊皱了皱琼鼻“你自己搞艺术创作吧。”

说着门又被关上了。