神级复兴系统- 第五百零一章 真理(1/2)

第五百零一章真理

信息交流是文明出现的重要象征和方式，于是从语言到文字，以及后来发展的越来越多艺术精神了的信息交流，是象征着人类文明从慢慢扩展的过程。

语言的出现满足了远古人类部落的小范围交流，但是声音的传递有局限，于是就出现了文字或者符号图画来表达信息，能够长距离，长时间的传递信息。

所以文字的出现在人类文明上尤为重要。

而文字除了传递信息，也是最为原始的传递情感的一种方式，古代没有现在科学这种无限通讯技术，人一旦出远门就相当于了无音讯，思念他的家人或者亲人就会用书信来传递情感。

虽然古代百姓生活不那么富裕，但是却愿意花钱找当地读书人写信对远方的亲友表达思念。

所以文字是人类历史上最为重要的表达方式，尤其是在博大精深的汉文化中，文字的表达多样化拥有各种表达形式上的，诗词表意等文化。

有一种书信文字又称为手札，括过去拜帖和逢年过节的礼贴或者贺词也都是亲感，所以也有字如其人一说。

但是随着现代文明的发展，无线通讯让声音传达跨越了空间，同时还有电子文字的出现，让手写文字变得越来越没落，还有拼音的出现，甚至未来可能取代手写文化。

在这点上，有点像宫崎骏一直担忧和抵触的，让漫画变得冰冷，以至于让人情变得冰冷没有生气，失去对生命和文化的尊重感。

所以对王耀来说，印刷字读起来有时候确实没什么太大的感触，但是华夏博大精深的文字表达文化，有时候也可以弥补这一点缺憾，因为郑晶晶她们写的这些诗词或者词句，本身就代表着一种表达。

这八张贺语背后代表的意义，还有到底是谁写的，还真是难倒了王耀，因为王耀有时候真的不太懂她们几个的想法。

比如这句‘倘若樱花常开，我们的生命常在。’后面还有一句‘那么两厢邂逅，就不会动人情怀。’

出自东瀛一位漫画家东山魁夷短文《一片树叶》，是作者通过观察一片树叶联想到生命的含义，以及人与自然见相处的默契，后一句用词极其浪漫仿佛带着春风般的轻柔，又像是在表达对另一个人表白。

而这种表白有些模糊，是一种灵魂上的默契，用华夏解释叫做‘知己’，一种一切尽在不言中的特殊感情中。

这种感情很难界定，尤其是在不太清楚对方到底是谁的情况下，按照王耀对她们的了解，喜欢这种风格的应该赵菲和郑西西，赵菲是因为有一颗及其浪漫的少女心，郑西西是因为对自然美学感兴趣，而且推崇川端康成。

而东山魁夷则是和川端康成一脉相承的美学观念，而且《一片叶子》这篇短文在国内并不常见，所以郑西西的概率比较大。

‘写歌的人假正经，听歌的人最无情。’这句王耀倒是第一次听说，不知道出处，不过看风格应该是现代诗而且比较通俗的一种，还有点矫情，带着一种淡淡的嘲讽，如果不带有幽怨表白的情愫的话。

王耀觉得应该是金泰然这死丫头嘲讽他写的，跟其他几句相比也算是很没文化水准的了，很符合那丫头的属性。

‘眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。’这句王耀最熟悉不过，出自《红楼梦》，虽然《红楼梦》这本书简直算是史上最华丽的诗词集之一，里面囊括各个领域的表达，可见作者的文学功底以及涵养。

这句是薛宝钗的《螃蟹咏》这首诗借用螃蟹这个小事物来讽刺人心之乱，可谓是以小寓大的经典诗词，讽刺那些贪求功名利禄，附炎趋势，玩弄阴谋诡计贪图富贵罔顾人命的贪官污吏之流。

凡事有两面，诗词也是，这句词也可能是一种警句，来告诫提醒王耀时刻堤防人心险恶，这种风格应该是出自心态比较成熟之人手中，应该是黄佳妮或者郑西西这种御姐能够送出的，其中黄佳妮的概率比较大，因为两人交集并不算太深，这句最为合适。

‘我朱孔阳，为公子裳’这句出自《诗经》中《国风·豳（bin）风·七月》一篇，这篇诗不但详细的记载了西周时期农民的劳动时间，以及准确的月份，还描绘当时豳地区的百姓生活状态。

这句的解释是当时的百姓安居乐业愿意为贵族献上最美丽的布料做最漂亮的衣裳，来表达衷心。

这句带有很强烈的依附性和表态性，而且单取这一句的话又有些小女儿的浪漫，应该是赵菲，毕竟敢如此直白的表达，这几个人中只有她了。

‘一霎时碧纱窗外，芦花风起夜潮来’这是川剧《情探》中的一句唱词，越剧也有这个剧目但是没有这句词，故事是从明传奇《焚香记》改变，讲的是一个负心人被烈女上告阎罗，一段凄美的人鬼对薄公堂的故事。

用这句，王耀也不知道对方到底是个什么心态，如果是金泰然写的，那估计也是嘲讽自己无疑了。

‘朱弦声杳恨溶溶，长叹空随几阵风’是昆曲《玉簪记·琴挑》的一句唱词，讲述的是妙常秋夜弹琴，遇潘必正。两人以琴探心情，潘郎言语挑动，妙常佯怒，但心下已是动情，埋下一段痴恋的故事。

也是一个很含蓄并且凄美哀怨的表达，王耀不敢随便下定论。

‘远书归梦两悠悠’这句是李商隐的《端局》，诗歌表达一般都会看下局，明给的那句是引子，后一句才是重点，这也属于