我在诸天修史书- 第一百二十五章 掌握(1/2)

掌握人族自己的命运，这是人道正统一脉相承的思想。

这个传统从三皇五帝时期便开始，伏羲教人们织网捕鱼，结绳记事；神农教人们种植五谷，治疗疾病；燧人氏传火种，有巢氏避兽患。

黄帝时期，大量的工具被发明出来，舟船、房屋、历法、兵器、车轮、音乐、数字，是人类多年的积累。但是最重要的，人类在那个时候发明了文字。

是时，天雨粟，鬼神哭，从那时起，一个人积累的经验会变成全族的经验，一个人掌握的知识全族都能掌握，天道给了仓颉奖励，而鬼神知道，自己掌控不了人类的命运了。

黄帝虽然靠天神的帮助打赢了战争，但他的孙子颛顼截断了天地之间的通道——绝地天通。

之后，尧舜禹大量斩杀兴风作浪的妖人野兽，涌现了后羿、伯益、后稷这样的先贤。

到了文明绽放的诸子百家时期，这个思想更是明显。

“未知生，焉知死？”这是孔子。

“六合之外，圣人存而不论。”这是庄子。

“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是荀子。

宋定伯遇到了鬼选择把鬼卖掉，西门豹将巫婆神汉投河，我们要人治，而不是神治、鬼治。

这个思维一直延续到后世，虽然其中有过许多次反覆，有过谶纬这种倒行逆施的学派，但还是坚定的延续了下去。

那些要在华夏大地上搞事的宗教，企图以宗教支配世俗的，都被狠狠的镇压过——哪怕玄门正宗也不例外。

天师道要搞宗教社会，被打压了几百年，还是靠陆修静陶弘景续的命；太平道要夺取政权，被大汉最后的一波英豪集体扑灭，再无传承。

南朝四百八十寺，魏晋南北朝时期的，梁武帝时期的佛门无比强盛，干预朝政吃饭喝水一样简单。于是魏太武帝，北周武帝，唐武宗，后周世宗，灭了四次佛，和尚还俗，尼姑嫁人，全靠马祖道一、百丈怀海这两个提倡和尚劳动的禅宗大师才把禅宗保留下来。

教会是抗元主力，但是夺了天下的朱元璋却把宗教领袖小明王韩林儿沉了江；太平天国以天父之名起誓，杨秀清反手来了一把“我是你爸爸”，让几个有识之士意识到了不靠谱。

更别提那些神鬼妖狐、山精水怪、土庙淫祠了，唐代的江南吴越之地，宋代的荆湖，明清的湖广西南，一步步把妖邪淫祠扫光。

后羿射日，而不是把太阳的话当做神谕供奉在德尔斐；精禽填海，而不是把送人给北海巨妖。

有人用神灵的五饼二鱼填饱肚子，也有人信奉耕读传家久，诗书继世长；如果城里有五十个义人，神救不灭那城——有一个义士，就会选择把神干死。

南瞻部洲安居乐业，西贺牛州妖魔横行；印度教用出身把人分为四等，我们的历史上响彻着“时日曷丧，予及汝皆亡”、“王侯将相宁有种乎”、“君子之泽，五世而斩。”

司马良相同了这其中的道理，明白了其中的思想，让他的修为更加精进，让他对“为天地立心，为生命立命”的理解更加深刻，也让他明白了在这个世界要干什么。

“你们应该知道，最近四大守护神都被袭击了，我可以告诉你们，袭击者是我派去的，其中对付迅猛龙女王的，就是拜月者巴库，也是你们想供奉的守护神。”

“我不会允许兽奴役人的事情再发生，哪怕人类需要野兽的帮助，也是互利互惠。”

“我会努力把各个部落的人集合起来，教给他们知识，让人类真正的发展起来。如果你们愿意加入，我就把商谈的地点放在博科部落。”

司马良说完停了一停，给了博科部落的长老们思考时间，坐在那里看他们的反应。

几个长老被司马良一连串的话惊的心神摇曳，在这以有守护神为荣的时期，没人想过其中的弊端。听了司马良这么一说，多年以来的世界观被动摇了。

“商谈什么？”戈伯作为大长老，站出来问了一句。

“我的计划，是先把四个守护神打服，然后选一个地点商量体制和权利的事。”

“这么说，”斯多戈摩挲了一下下巴，组织着语言，“您麾下还有四个守护神级别的生物。”

“没错。”

“可是这种骚扰，很难让守护神们服气。摩什轻易不会出来，金刚战斗力极强；骷髅爬虫只死了一头，还有七头；迅猛龙女王卡纳莎战斗力虽弱，但它会压榨子嗣和部落的人，在食物来源没断之前不会甘拜下风。”斯多戈说道。

“没错，”高伯点了点头，“尤其是金刚，它以一己之力成为守护神，不会轻易服输的。”

“骷髅爬虫有七八只，卡纳莎有庞大的族群，摩什有火山群的地利，金刚什么都没有，只靠着战斗力和他们达成平衡，时不时还杀一头骷髅爬虫。”史图依克沉声道。

几个长老试图把谈话拽到自己能理解的地步，他们只想获得一个能保护部落的守护神，而不想参与什么全人类的解放事业。

就像钓鱼钓上鳄鱼一样，正常人会落荒而逃，而不是兴奋地抄起鱼竿和鳄鱼搏斗。

“而且困难的不止这一处，骷髅爬虫更难以交流，心情不好叼起一个人吃掉是常事，如果不是金刚一直减少他们的数量，这个族群估计能杀死这片地区大部分生物。”戈伯的水平最高，又提出了一个盲点。

“所以，我一开始就没想让八种巨兽都加入进来。”司马良